La casita del rol de Belial

CAPÍTULO 7 – El Alineamiento

Ya se ha tratado el tema de la creación de los personajes, tanto jugadores como no-jugadores. Sin embargo, considero prudente tratar como un apartado al Alineamiento, un tema sencillo en su comunicación y en las reglas, pero cuya complejidad se nota en el roleo.

En términos sencillos, el alineamiento dice si eres una buena o mala persona. Aquí pondría “punto” si los términos sencillos fueran suficientes, pero siempre es un poco más complicado, pero nos llevará a un entendimiento mucho más simple.

Antes de comenzar el amplio debate, citemos una frase del sacrosanto Manual del Jugador: “en D&D el bien y el mal no son simples conceptos filosóficos: son las fuerzas que definen el cosmos”. Ningún filósofo o estudioso de San Agustín debe ofenderse ante esta aseveración. No quiere decir que definir el Bien y el Mal sea algo simple, sino al contrario, que en D&D el término se vuelve simple y extremista, al grado de ser fuerzas omnipotentes.

Expliquemos. Si definimos el Bien y el Mal (como lo hizo e filósofo ya mencionado) nos encontraremos en una larga perorata que nos llevará a ala conclusión de que ambas fuerzas radican en todos nosotros, y no hay una que impere, de hecho es lo contrario, hay una de la que podríamos carecer más.

Como ven, en el juego todo es más sencillo.

Siguiendo la estructura de los melodramas (así es, como las telenovelas) veremos que en el juego los personajes se dividen en términos de los Buenos y los Malos. Claro, pueden contener ciertos conflictos que nos hagan dudar de su calidad, y eso está muy bien pues los hace un poco más realistas. Sin embargo, continuarán siendo Buenos o Malos, pues si no fuera así, muchos de los conjuros y aptitudes no podrían usarse, y harían del juego un mundo menos fantástico.

Ahora, es cierto que el Bien y el Mal no eran suficientes para concebir personajes realistas y darle realismo al juego. El inconsciente colectivo nos dice que el Bien y el Mal sólo existen desde la perspectiva de quien la mira, así que se debieron agregar dos ejes más a la balanza, igual de opuestos pero que no engloban actitudes malignas y benignas per se, son la Ley y el Caos.

La visión del gobernante no siempre es maligna o benigna, sin embargo debería entrar en la ley (si decimos que la ley es justa, la justicia no significa bondad o maldad, es ley simplemente, y no todas las leyes son hechas para dar un beneficio). Aquel que se sale de las leyes establecidas no está haciendo el Mal, necesariamente. La ley puede romperse sin afectar a terceros o incluso para ayudarlos, sin embargo seguirá siendo un comportamiento ilegal, desordenado, Caos.

Asimismo, hay que tomar en cuenta un tercer eje, más amplio que los otros dos. Si bien, conocemos gente que parece inclinarse más por el Bien o el Mal, o por la Ley o el Caos, no todos tienen el interés por estos conceptos. Hay quienes (por indiferencia u otro motivo) se van hacia el tercer eje que cuadra con los dos anteriores: la Neutralidad.

Siempre hay quien se mantiene Neutral ante la disputa del Bien, el Mal, la Ley o el Caos. Y aunque parezca lo contrario, la Neutralidad no facilita las cosas, pues al encajar con cualquiera de los dos ejes, se puede especificar hacia qué se es neutral.

Un personaje puede ser Neutral en el eje Ley-Caos, pero su personalidad puede inclinarlo a ser bueno. No rompe la ley, pero no se guía por ella, y sin embargo es una persona caritativa que apoya al prójimo. Este personaje es Neutral Bueno. Así funciona la cosa.

Entonces, teniendo los tres alineamientos de un eje, los tres de otro, combinándolos entre ellos y combinando a ellos los de la Neutralidad, obtenemos como resultado nueve alineamientos de juego.

Legal Bueno           Neutral Bueno       Caótico Bueno

Legal Neutral              Neutral             Caótico Neutral

Legal Maligno        Neutral Maligno      Caótico Maligno

La explicación de cada uno, si bien no es tan fácil de comprender, viene en el Manual del Jugador. Podría transcribirlo pero mejor es dejar eso para otra ocasión, pues en este momento lo que realmente me atañe es aplicar estos alineamientos al roleo.

Al empezar el juego, se le da al personaje un alineamiento a escoger. Recuerdo que en mis inicios en el Rol, mi DM no llevaba alineamientos al inicio del juego. Como yo no sabía de qué iba el asunto, no pregunté por qué, pero creo que ahora comprendo sus razones. Primera: Tal vez pensara que el alineamiento no se podía poner a un jugador principiante pues el personaje aún no tenía carácter; segunda: daba por hecho que todos seríamos personajes buenos; tercera: nuestro nivel de amateur no nos dejaría entender cabalmente el concepto del alineamiento.

En todos los puntos hay algo de razón.

Cuando enseño a jugar a alguien armando su personaje siempre le pido que elija un alineamiento, sabiendo que el carácter del personaje no está completamente formado. Sin embargo, como se mencionó en el capítulo del Personaje, éste siempre irá un tanto contaminado del jugador, por lo que tendrá una idea vaga al menos en su eje Ley-Caos.

Dar por hecho que los PJ son buenos es la esencia del D&D (y si no lo son, cuando menos son Neutrales). Las campañas con personajes Malignos son un poco más difíciles, enaltecen poco y desde mi punto de vista, no tienen reto y escudan los verdaderos sentimientos de una persona tras una pantalla de negación y una actitud de “soy peor que todos, por lo tanto, soy intocable y así invencible”. Ahora, siempre pueden realizarse, no digo que no.

En cuanto al nivel amateur, dar una línea para iniciar siempre es una buena opción, conforme avance el juego, el personaje se dará cuenta de hacia qué se inclina más (si tiene una verdadera motivación) y lentamente, DM y jugador pueden cambiar el alineamiento hasta el punto correcto. Por eso en la hoja de personaje se escribe con lápiz.

El personaje debe hacer un gran esfuerzo para cuadrarse con su alineamiento y llevarlo por un camino lógico, pero sin sacrificar lo que realmente desea, lo que nos lleva al conflicto de que no falta el jugador que en algún punto quiera volverse maligno. El primer problema es que si uno de sus compañeros sobrevive como Bueno, su deber será eliminarlo, y de hecho tendrán que hacerlo mutuamente (ejem.: Anakin vs. Obi-Wan). Además, no todos los personajes buenos llegan a tener un motivo suficiente para volverse malignos, aunque muchas veces el simple deseo de querer serlo (egoísmo) baste.

Tener un conflicto de personalidad es interesante, pero cuadrar con el alineamiento también. No por seguir las reglas, nada de eso. Si nuestro compañero es legal, reconoceremos que él siempre estará vigilando que se cumplan las leyes; si es caótico, debemos mantenerlo alejado de ciertas cosas pues nos puede meter en problemas; si es neutral, sabemos que pocas veces obtendremos de él una respuesta a una situación importante. Esto es tener un personaje con carácter, pero sólo aplicará si somos constantes en nuestro alineamiento, pues el compañero no estará viendo nuestra hoja de personajes para interpretar nuestras reacciones.

Belial (del hebreo beli•yá•, inútil, de belí, no, y ya•`ál, ser provechoso), también llamado Belhor, Baalial, Beliar, Beliall, Beliel, es un demonio proveniente de la mitología hebrea y que aparece en el Antiguo Testamento. Los hombres impíos son considerados los hijos de Belial en el judaísmo.

En los primeros escritos cristianos, Belial era identificado como el ángel de confusion, lujuria y deseo, creado después de Lucifer. Paradójicamente, hay quienes consideran a Belial como el padre de Lucifer y el ángel que lo impulsó a la rebelión contra Yahvé, siendo el primero de los ángeles caídos en ser expulsado.

Desde la Edad Media ha sido considerado un poderoso príncipe de los infiernos, con ocho legiones de demonios a su cargo. Se dice que es un demonio de aspecto agradable y que induce a todo tipo de pecado, especialmente relacionados con el sexo y la lujuria. Se le da el nombre también del "señor de la arrogancia" o "señor de orgullo" (Baal ial).

Para cuando se reanudó la escritura de la Biblia en el siglo I, el término Belial se usaba como un apelativo de Satanás. Por lo tanto, cuando el apóstol Pablo escribió en su serie de contrastes paralelos “¿Qué armonía hay entre Cristo y Belial?” (2 Corintios 6:15), se suele entender que Belial es Satanás, y de hecho la versión Peshitta siríaca traduce así este término. Belial también se dice que nace del nombre Alexander.

Se usa también para designar la cualidad o condición de ser inútil, despreciable y no servir para nada. El término bíblico hebreo beli•yá•`al se aplica a ideas, palabras y consejos, así como a circunstancias calamitosas y, con más frecuencia, a hombres que no sirven para nada, a hombres de la peor calaña; por ejemplo: los que inducen a adorar a otros dioses; los benjamitas que cometieron el crimen sexual de Guibeah; los hijos inicuos de Elí; el insolente Nabal; los opositores de David, el ungido de Dios; los compañeros ociosos de Rehoboam; aquellos que conspiraron contra Nabot instigados por Jezabel, y, en general, los hombres que provocan contiendas. Indicando que el poder enemigo no volvería a obstaculizar la adoración verdadera de Su pueblo en su tierra, Jehová declaró mediante Su profeta: “Ya no volverá a pasar por ti ninguna persona que no sirve para nada. Enteramente será por cierto cortada.